Reuni Yuuukkk...: Olahraga Ala Kita, Sob!

SEPAK BOLA

Paling seru tuh kalo ngeliat cewek-cewek maen sepak bola, ya nggak? Ada-ada aja yang aneh. Mulai dari cara mereka nendang bola, ngejar bola, “menyambut” bola, begitu juga kalo disuruh jagain gawang seperti teman saya, Lely, yang sempat disuruh jagain gawang sewaktu suatu hari kami maen sepak bola. Bukannya siap siaga di depan gawang kalo-kalo ada bola mau ngebobol, eh doi malah asik jongkok di depan gawang sambil ngutik-ngutik hape. Kali aja doi yakin banget gawangnya nggak bakal dibobol, soalnya semua pemainnya pada asik main di “arena” ke gawang seberang.

Nggak kalah seru sama yang dilakukan Ani karena “kepiawaiannya” menggiring bola. Waktu itu biasa...main bebas...anak-anak cewek lagi yang disuruh maen bola. Tapi, tiba-tiba anak-anak cowok juga nggak mau kalah turun ke lapangan. Lagi asik-asiknya ngoper bola, si Ani langsung dikerubutin timnya dan tim lawan, termasuk beberapa anak cowok. Tuh bola udah siap di depan doi buat ditendang. Dengan mantap doi tendang deh tuh bola. Tapi, nggak Cuma bolanya yang melayang, lumpur and pasir lapangan juga ikut melayang. Naasnya, walaupun bola nggak ngarah ke jalan yang benar, tapi lumpur and pasir yang “tersepak” si Ani mendarat ke mulutnya si Nurpri. Kontan deh si Nurpri kelabakan ngusirin lumpur dan pasir yang hampir termakan. Yaaa...

LOMPAT GALAH

Buat anak-anak cewek, lompat galah tuh termasuk olahraga yang susah ya... Paling-paling buat saya sih Cuma bisa sampe tiang nomer 7. Tapi, buat teman saya Ayu Diah ato yang biasa disapa Audi atawa Yudi, bisa ato nggak bisa ngelewatin tuh galah sih gak masalah, yang penting tuh galah “manut” sama perintahnya...Maksudnya???

Begini lho...Waktu itu si Yudi ini lagi mencoba ngelewatin tiang nomer 5 (kalo gak salah sih...). Tahu kan kalo goyang dikit aja, bisa-bisa si galah jatuh dan kita dianggap failed...??? Nah, begitulah, setelah tuh galah doi lewatin, doi terduduk di matras sambil ngeliatin tuh galah goyang apa kagak. Emang goyang sih...Parah! hampir jatuh kayaknya! Oh Noooo...!!!Tiba-tiba si Yudi malah berseru, “Sssttt...Diam!!!” sambil nyilangin telunjuknya di bibir. Alhasil...si galah beneran diam...gak jadi jatuh...Wow...It’s magiiiiccc...

CYCLING

Kalo yang ini sih pengalaman pribadi saya. Saya tuh ‘kan suka cycling kalo hari minggu. Jadi di suatu minggu pagi yang cerah, saya iseng-iseng cycling ke tepian di bawah Jembatan Mahakam. Biasanya sih ada si Puput yang biasa nemenin, tapi waktu itu doi lagi males kayaknya. Jadi saya sendirian deh ke sono...

Setibanya di tepian, saya standarin tuh sepeda trus saya duduk deh di pembatas pagar sambil liat sungai Mahakam. Waktu itu ada lumayan banyak orang lagi olahraga juga di sana. Tiba-tiba, dari arah kiri saya datang seorang cowok sotoy (belum ketahuan sih sotoynya) menyapa saya. Lumayan sih baru juga datang udah disapa cowok yang kalo saya bandingkan sih mirip presenter Mario Irwiensyah itu...Hahai...Ternyata tuh cowok mau minjem sepeda saya buat muter-muter kompleks taman tepian aja. Sebenarnya ya, saya tuh mau nolak, tapi pagi itu saya belum dapat wangsit buat ngibulin orang, lagian nggak seru sih masa’ baru datang udah pergi lagi cuma gara-gara ada stranger mau nebeng sepeda. Akhirnya, saya ijinin aja tuh cowok (Mungkin kalo kalian denger cerita itu, kalian bakal komentar “berani banget minjemin sepeda ke orang yang belum dikenal! Kalo dicolong gimana? Ato sepedanya diguna-gunain?!!!”).

Sebenarnya saya nggak goblok juga sih, yang pasti saya tetep ngawasin tuh cowok naikin sepeda saya kemana aja. Lagian tadi saya sempat liat dia tuh di situ nggak sendirian, ada beberapa temannya juga lagi ngumpul sambil olahraga, atau TP-TP ya? Ah, pokoknya mah kalo tuh orang macam-macam, saya siap nguber!!! Eh, akhirnya setelah beberapa lama doi muter-muter, akhirnya doi balik ke tempat saya duduk, buat ngembaliin sepeda...Sebelum semuanya berlanjut ke hal-hal yang saya nggak inginkan, saya udah siap-siap beranjak.

“Makasih ya sepedanya...” kata doi sambil senyum-senyum ke saya.

Saya sih Cuma ngangguk aja sambil senyum juga. Tapi tatapan tuh cowok (Ciiee...) kayak bilang “Hai gue siap kenalan ma loe, pedekate juga sekalian”. Hii...membayangkannya saya jadi keseleo, eh bukan deng, jadi ngeri. Buru-buru saya bangkit dar duduk dan menyambut sepeda saya. Eh, rupanya tuh cowok buru-buru nanya,“eh cewek, rumahnya dimana?”. Ih sotoy kan? Tapi saya buru-buru juga bilang,”di situ tuh...” sambil nunjuk kediamannya pak Rachmat Santoso (yang belum tahu, pak Rachmat Santoso tuh ketua DPR Kukar) yang emang nggak jauh dari taman tepian. Langsung deh saya naik ke sadel dan segera ambil seribu kayuhan. Kabuuurrr...

VOLI

Nah, yang ini nih terjadi pas kelas satu. Waktu itu kita-kita disuruh belajar maen bola voli, mulai dari servis sampe “menyambut bola” (ini bahasa saya lho...). Nah, sebelumnya juga kita udah latihan ngelempar-lempar bola, mantul-mantulin bola pake tangan itu lah! (maklum, saya paling nggak bisa olahraga ini...).

Si Nurpri lagi nih, kali ini dia jadi superstar kita, waktu dia “nyambut bola”, dia ngelambungin bolanya jauuuuh... banget. Sampe-sampe tuh bola nyungsep ke atap kantor guru. Anita yang jago aja kalah. Kita-kita yang nonton pada terkagum-kagum tuh ceritanya.

Pas penilaian, ternyata (kalo nggak salah nih...) si Nurpri justru dapat nilai B. Eh, doi malah menggerutu begini,”Kok Cuma dapat B ya, padahal bola dariku ‘kan paling tinggi lambungannya”...Yee...

Bagi-Bagi Materi Kewarganegaraan

Hilangnya Identitas Nasional yang tidak pernah ada

Dua orang penguasa Indonesia yang paling kuat, Sukarno (1945-1966) dan Suharto (1966-1998) berupaya keras merumuskan identitas Indonesia dari segi kebudayaan. Keduanya secara sederhana memformula hal itu dalam Pancasila. Penguasa-penguasa Indonesia berikutnya, Habibie (1998-2000), Abdurrahman Wahid (2000-2001), Megawati (2001-kini) tidak sempat memformula identitas bangsa karena periiode kekuasaannya yang singkat, lagipula mereka didera oleh masalah krisis kekuasaan. Sebagai penguasa seumur jagung sungguh tak banyak yang mereka dapat lakukan.

Jika bangsa Irak sekarang dapat mengidentifikasi dirinya pada peradaban Babylonia, tidaklah demikian halnya dengan kita karena subjek identifikasi itu yang tidak pernah ada. Mr. Muhammad Yamin tergila-gila pada Majapahit, Sukarno menfavoritkan Sriwijaya dan Majapahit, Suharto terobsesi pada Mataram pasca Giyanti 1755. Namun sesungguhnya kerajaan-kerajaan yang mereka jadikan acuan itu, apalagi Mataram, tidak pernah mengendalikan Nusantara.

Sriwijaya tidak unggul mutlak di lautan, apalagi di pedalaman, Majapahit dengan maha patihnya bernama Gajah Mada yang konon gagah lagi pula perkasa itu walau dapat memenangkan peperangan yang pengecut di Bubat, tetapi tidak pernah mengendalikan Pajajaran.

Kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara adalah kerajaan kecil yang bersifat lokal. Apekansi pelabuhan Kelapa oleh kekuasaan Islam Cirebon lebih bersifat politik dan ekonomi daripada kebudayaan (da’wah), karena tidak terdapat jejak islamisasi yang dilakukan Fatahilah, dan dua orang pelanjutnya, di Nusa Kelapa (Jakarta sekarang).
Sumpah Palapa dan Sumpah Pemuda lebih terkenal sekarang daripada masa ketika sumpah itu disumpahkan. Lagipula kedua sumpah itu tidak pernah diumumkan dalam Lembaran Negara dimana semua orang dianggap sudah mengetahui walau belum pernah membacanya.

Secara geografis tidak terlalu jelas wilayah yang mau disatukan Gajah Mada. Bahkan ketidakjelasan itu berlaku hingga kini karena konstitusi kita tidak mengandung batas-batas wilayah Indonesia. Khalayak ramai mengetahui wilayah Indonesia sejak duduk di bangku sekolah rendah karena di dinding setiap kelas tergantung peta Indonesia.

Di zaman Menpora Abdul Gafur siswa-siswa sekolah “disuruh” menangis tersedu sedan seraya membaca teks Sumpah Pemuda, tetapi di Kongres Pemuda II sumpah itu disusun dalam suasana biasa-biasa saja, dan tidaklah pula dapat dikatakan itu adalah saat kelahiran jabang bayi Indonesia. Dan berita tentang sumpah ini pun tidak menjangkau Nusantara, hanya beredar di kalangan elit politik tertentu saja. Meski Sekarmaji Merijan Kartosuwiryo merupakan peserta aktif dalam Kongres Pemuda II, dan banyak menyumbang pemikiran di kongres ini, toch Negara Islam Indonesia diproklamasikannya juga berdirinya pada tahun 1949 oleh yang bersangkutan.

Sampai disini konsep kebudayaan kita, meminjam istilah Bung Karno dalam konteks lain, gumanthung tanpo cumanthel. Untunglah ada Mpu Tantular yang berujar bhinneka tunggal ika, tetapi apakah sang empu menggunakan istilah itu dengan maksud yang sama dengan kita? Tidakkah semboyan itu lebih beraksen politik daripada budaya? Barangkali ucapan Datuk Hang Tuah Tak ‘kan Melayu hilang di bumi lebih sarat muatan kebudayaan daripada politik, karenanya tetap aktual.

Frederick de Houtman de Couda, adik Cornelis de Houtman, dalam kitab lexioografi Spraeckende word-boeck in de Malaysche en de Madagaskarsche Talen mengatakan bahwa bahasa Melayu telah digunakan secara luas di Oost Indie . Bahasa Melayu sebagai lingua franca telah dikenal penduduk Nusantara ratusan tahun yang lalu. Inilah titik temu penduduk Nusantara yang didasarkan oleh keperluan praktis berkomunikasi. Yang “mengikat” penduduk Nusantara sampai dengan diproklamasikannya kemerdekaan Indonesia adalah bahasa Melayu.

Penyatuan teritori Hindia Belanda sendiri baru tercapai setelah korte verklarieng van Hentz tahun 1904. Proses penyatuan teritori lewat kekerasan. Tentu saja Indonesia sebagai suatu entitas kebudayaan di luar jangkauan korte verklarieng van Hentz.

Mencari “puncak” Ki Hajar

Identitas Nasional sulit dikenali, apakah pada gedung-gedung di Jakarta, ataukah pada cara berpakaian kaum elit, atau pada lagu-lagu pop Indonesia. Mungkin pada koreografi Inul kita dapatkan asli pesisir, tapi itu Jawa, bukan pula Indonesia. Kebudayaan etnik di Indonesia mudah didefinisikan, tetapi tidak kebudayaan nasional. Musrkilah ini sudah disadari oleh generasi lampau. Karena itu muncul formula kebudayaan nasional adalah puncak-puncak kebudayaan”daerah” kata Ki Hajar Dewantoro.

Formula ini verbalistik belaka, tak dapat lagi diperjelas, apalagi dirinci. Tingallah formula ini sebagai mantra yang dituliskan di pelbagai makalah kebudayaan, dan dibaca-baca dalam setiap pidato kebudayaan. Tetapi apa gerangan benda itu hingga sekarang tak kunjung jelas. Lagi pula formula ini disusun sebagai bias konsep pemerintahan yang sentralistik, ketika kita dimabuk kepayang dengan konsepsi “negara kesatuan” vis & vis negara federal, segalanya bersifat vertikal, dan struktural. Kalau ada kebudayaan daerah mati harus ada “pucuk pimpinan” kebudayaan nasional.
Syahdan, budayawan pun terstratifikasi menjadi budayawan Nasional dan budayawan daerah. Budayawan daerah terpromosi sebagai budayawan Nasional bila secara phisik pindah ke Jakarta atau banyak menulis, atau diwawancara, oleh media Jakarta.
Bias pusat-daerah mestinya tak layak mengemuka lagi dalam era reformasi.
Jauh mendaki namun “puncak” Ki Hajar tak kunjung bersua. Karena tidaklah begitu mudah mengidentifikasi gunung kebudayaan “daerah”, mana yang puncak, mana yang tebing, dan mana pula kakinya bukan sesuatu yang sederhana untuk ditentukan, lagi pula apa keperluannya. Dan masihkah relevan penggunaan istilah “kebudayaan daerah”, sementera Indonesia terbagi habis dalam propinsi-propinsi, dan otonomi daerah semakin digiatkan.

Pancasila lumpuh dimangsa reformasi

Serangkaian peristiwa-peristiwa politik sejak Pemberontakan PKI di Madiun, Darul Islam, PRRI-Permesta, sampai G.30.S/PKI menguatkan posisi politik Pancasila sebagai idiologi “Nasional”. Celaka benar nasib juru pidato bila dia tidak berucap Pancasila sekali-dua, eloklah kalau ia dapat gandakan berkali-kali. Sebagai penggali Pancasila, Bung Karno mengisi idiologi itu dengan Manipol-Usdek. Tumbangnya Sukarno diiringi dengan runtuhnya ornamen politik (dan kebudayaan) Manipol-Usdek, tinggallah yang tersisa sampai sekarang sebuah nama gang di Kampung Duri, Jakarta-Barat, yaitu Gg. Usdek.

Alih kuasa Sukarno kepada Suharto lebih bersifat pergantian pemerintahan. Pancasila sendiri tidak kenapa-napa. Mujur belaka sebagai idiologi, ternyata Pancasila dapat diisi ulang. Suharto sangat giat mengisi Pancasila dengan P4. Ketua PSSI Berdosono mengutarakan kreativitasnya, ia menelorkan sepakbola Pancasila. Intelektual dan agamawan menarik-narik Pancasila kian kemari agar cocok dengan paham agama masing-masing. Budayawan dengan caranya sendiri berbuat hal serupa, bahkan penyanyi dangdut Rhoma Irama membuka penampilannya di atas panggung dengan berseru, “Hidup Pancasilawan” berkali-kali. Jikalau dapat mengeluh, mungkin Pancasila sudah ingin curhat bahwa dirinya teramat lebih dibegitukan.
Sebagai Ketua MARI (Majelis Rakyat Indonesia) yang memprakarsai perlawanan terorganiseer terhadap Suharto pada tahun 1996, saya ingat betul bahwa kaum reformist dalam gerakan menumbangkan Suharto sama sekali tidak menguti-utik Pancasila. Tetapi sangat aneh. begitu gerakan ini berhasil menumbangkan Suharto, beriringan dengan itu Pancasila pun lumpuh. Tidak ada lagi pembesar, agamawan, budayawan, yang omongkan Pancasila. Kini, bila juru pidato berdiri di podium seraya menyebut-nyebut Pancasila niscaya dipandang publik sebagai makhluk aneh yang datang dari alam lain.

Hal tersebut di atas menguatkan kesimpulan saya bahwa kita mengalami krisis identitas, tetapi ...........yang kita tidak pernah memilikinya. Ternyata selama 53 tahun Pancasila cuma disandarkan pada tembok kekuasaan politik, ketika kekuasaan ini rontok, Pancasila pun rebah. Sayang sekali Pancasila tidak mempunyai akar kebudayaan yang menusantara, meski pun kelima silanya termaktub dalam pembukaan konstitusi bahkan fraksi-fraksi MPR telah berazam untuk tidak mengubahnya.

Dengan begitu apakah berarti kita harus mengubah Pancasila, jawabnya adalah tidak perlu. Pancasila secara nature adalah konsesus politik agar dapat menyatukan secara phisik Indonesia. Pancasila tidak perlu difranchise untuk urusan lain seperti sepakbola, fashion show, pemahaman agama, identitas, lari pagi, arisan, dan fitnese.